zanjas.profundas@gmail.com

jueves, 27 de diciembre de 2007




Apología del actor aberrante (seguimos en la zanja basuril)

En la zanja del recuerdo... Este texto fue escrito hace 4 años, cuando Santiago Segura estaba gordo, cuando la telebasura estaba en su punto álgido. Ahora no sé como está, porque no la veo, aunque antes tampoco la viese mucho. Creo, no obstante, que la diferencia está en que los que aparecen en los programas-basura son ahora gente de la calle que hablan y de los que se habla por haber participado en algún show o haberse liado con algún famoso. Por otra parte mi concepción acerca de los Gigatrón ha cambiado: siguen cantando mal, pero son buenos músicos... Si es que no hacen playback... Y tienen buenas letras. Ahí va:

Quisiera comenzar este escrito justificando el título, en especial el sintagma “actor aberrante”. Se podría escribir una apología de la aberración, y no del actor aberrante, es decir, del actor que lleva a cabo la aberración. Sin embargo, existen muchos tipos de aberración (aberración sexual, aberración física, aberración mental...) a las cuales no quiero referirme y mucho menos hacer una apología de ellas. Quiero hablar sobre las aberraciones existentes en ciertos tipos de espectáculos, especialmente musicales y televisivos, pero hablar sobre ellas del modo que quiero hacerlo es inseparable del tratamiento del actor. En este sentido, tampoco he querido hablar del “agente aberrante”, ya que el término “actor” nos remite específicamente al mundo del espectáculo y no a cualquier otro contexto en el que pueda darse una aberración.

En especial quiero referirme a sujetos del cariz de Manolo Cabezabolo, El Príncipe Gitano, El Chivi, los Gigatrón (lamentablemente desaparecidos), Raphael, etc., en el mundo de la música y a otros como Boris Izaguirre, Pocholo, Tamara o Yola Berrocal, en la casposa farándula televisiva, sujetos todos ellos por los que guardo un profundo respeto y una (ya no tan) secreta admiración. Todos ellos poseen cierta similitud, ciertas características comunes, aunque, como veremos, encontraremos diferencias entre los dos subgrupos de "aberractores", como los denominaremos de ahora en adelante. (Nota sobre la denominación: sentimos, no obstante, especial predilección por el término "aberroncho", mas en este contexto no podemos utilizarlo por dos razones; en primer lugar porque la acuñación de tal término pertenece a un querido amigo mío -vuestro también, para algunos-, Snorforld, al cual no hemos pedido permiso para su utilización -aunque no dudamos de que nos la habría dado-; en segundo lugar, porque tal término significa, más bien, "aberrante y rechoncho al mismo tiempo", calificación que viene al pelo para Santiago Segura, otro de nuestros héroes, y acaso para Pocholo, pero no para los otros; además aquí no nos vamos a referir en ningún momento a las características físicas, como ya hemos dicho).

Una característica común a todos ellos es que no pueden hacerlo peor: Manolo Cabezabolo no puede cantar peor, ni el Príncipe Gitano hablar peor inglés (yo sí), el Chivi no puede ser más cerdo, machista, misógino, etc., ni los Gigatrón más macarras, ni Raphael más... más... No tengo palabras para definir a Raphael. Si empleamos la figura lógica de la analogía de atribución, Raphael sería el primer analogado de donde todos los demás adquirirían su esencia... Sí: ¡¡¡ HORTERA !!! esa es la definición suprema para todos estos sujetos: Raphael es hortera a más no poder, es la encarnación de lo hortera sin aditamentos, los demás ya poseen sus especificidades (punk, guarro, tonta...), pero Raphael es lo hortera en estado puro (le amo), ¿quién si no podría hacer tal versión de los Héroes del Silencio? ¿Ese plante, esa sonrisa, esos movimientos? Pues bien, en su género todos estos aberractores encarnan la horteridad en su grado sumo, pero nadie, repetimos, NADIE, como Raphael; todos juntos no le llegarían a la suela de sus mocasines, monaguillos es lo que son a su lado.

¿Quién, de Crónicas Marcianas, puede ser más hortera que Boris Izaguirre vestido de fémina falangista y subido en la mesa del plató? ¿Quién puede ser más hortera que Tamara representando el cuento de la lechera? (se me caían las lágrimas) ¿Y quién más que Yola Berrocal haciendo de ángel de Charlie, o de sí misma en cualquier otro programa? (es tan hortera y silicónica que me empalmo cuando la veo) ¿Y Pocholo? La verdad es que sobre todos estos sujetos puedo hablar más bien poco, ya que no suelo ver mucho la tele, y menos para dedicarlo a toda esa mierda. Pero lo que no puedo negar es que alguna que otra vez haciendo zapping me he detenido en ellos, y me he entusiasmado (por si no lo sabíais, entusiasmado etimológicamente significa "llevado por los dioses"). Y quizá les tenga endiosados, precisamente, porque les veo poco, casi nada. No lo sé, quizá la gente que pulula a su alrededor tampoco les llegue a las suelas y emponzoñe su imagen, su esencia, de manera que no podamos bañarnos en su brillo, porque los aberractores brillan como las estrellas.

Así que, ya sabéis, la primera característica es que son horteras. Según el diccionario de la Real Academia, hortera, en su tercera acepción significa "vulgar, de mal gusto". Sin embargo, los aberractores lo son tanto, tan vulgares y de tan mal gusto, que transcienden esas categorías, esos conceptos, esas definiciones y se elevan a lo supremo; de tan malos que son, son GENIALES. Y punto.

Yo no sé si ellos serán conscientes de su genialidad, no sé si querrán hacer las cosas mejor, probablemente sí, porque de lo contrario no lograrían hacerlo tan mal, ser tan horteras. No obstante, podría darse el caso, y esta es mi tesis, de que deliberadamente lo hacen así, que lo hacen mal, que son horteras a posta, con lo cual resultan doblemente geniales, ya que saben lo que hacen y lo hacen bien. El argumento resulta bastante retorcido, tanto que ni yo mismo logro enderezarlo.

Ahora bien, si complejo era el argumento anterior, este lo es todavía más, atentos: ya que una tercera característica de estos aberractores es que representan la IRONÍA en estado puro, la BURLA y la SÁTIRA de los géneros que representan: Gigatrón son una burla contra el heavy-metal (en el mundillo ése levantaron ampollas), el Cabezabolo lo es del punk, el Chivi es la sátira del porno, el Príncipe lo es del flamenco; esto por lo que toca a la música, mas por lo que toca a la tele los aberractores son la ironía y la sátira de la sociedad entera, de su corrupción e iniquidad, y lo son, precisamente, porque ellos mismos son inicuos y corruptos, de manera que su presencia en la televisión representa el estado del mundo, y no por una suerte de representación fractal o porque la tele sea un Aleph (representación metafórica), que también, sino porque todo el mundo los ve, todo el mundo los aclama o los denosta y este público no se da cuenta de que sin el público no serían nadie (representación metonímica). Pero es que el público no puede darse cuenta de nada porque es más tonto, muchísimo más, que los que salen en la tele, y no digamos que los aberractores. Si la gente se entretiene viendo esa mierda, es porque la gente misma es una mierda.

Y aquí viene entonces la diferencia entre los dos subgrupos de aberractores, diferencia sugerida por un compañero de facultad, ya que si bien el primer subgrupo, al que denominaremos "musical", resulta más o menos inocuo (que no inicuo), aunque ciertos oídos sensibles, sobre todo los de los más pequeños, pueden quedar irreparablemente dañados tras una exposición prolongada, el subgrupo "televisivo" es auténticamente dañino, pernicioso, ponzoñoso, puesto que realimentan el estado general del mundo: la vulgaridad, zafiedad, iniquidad, tontería... Y ellos lo saben, porque son más inteligentes que el resto de la gente, por lo tanto son, a parte de listos, malvados. Ahora bien, eso no obsta para que a ojos de un público inteligente, estos aberractores representen el estado general y señalen precisamente a su contrario, a su negación. Resultan ser, por ello mismo, seres con una imagen esquizoide, escindida: muestran el percal, pero lo hacen de tal manera, tan exagerados, que suponen su negación, la negación de este mundo podrido. Y el que no lo vea así es porque está muy mal, demasiado atontado. Si la telebasura existe es porque el mundo en sí es una basura (como ya dijera Gustavo Bueno), de lo contrario no se permitiría. Los aberractores telebasura existen gracias al público, mas si no existiera ese público estoy seguro de que gracias a su genialidad lograrían abrirse un hueco en algún otro espacio público. ¿De payasos? Evidentemente; lo que hacen son payasadas, además muy sutiles... Son los mejores.

¿Por qué, sin embargo, el mundillo intelectualoide no lo ve de este modo? Porque piensa que la burla, la sátira, la ironía, debe proceder a través de la ficción, a través de la película o del dibujo animado, como Los Simpson, South Park, Torrente, Austin Pawers o la primera edición de la serie "Matrimonio con hijos". Estos son ejemplos de aberraciones irónicas bastante explícitas y muy buenas, por cierto. Ahora bien, gracias a Vicente Verdú hemos descubierto, o hemos puesto en relación, la ficción con el Reality Show: la realidad como ficción. En la televisión todo es una ficción, sin arte, sin estética, una telebasura, pero aquellos que en ella desfasan logran negar, aunque sea a su pesar, todo el sistema. (Os recomiendo que leáis "El estilo del mundo. La vida en el capitalismo de ficción", de Vicente Verdú; tras su lectura deberéis proceder a su estudio).

Y nada más, espero que estas reflexiones os abran los ojos.




miércoles, 19 de diciembre de 2007




En las zanjas llenas de basura...


Gracias a todos aquell@s que me habéis apoyado renovando vuestra suscripción, vuestro derecho a permanecer en las Zanjas.

Sin embargo, no todo el mundo considera mis mensajes como tesoros sino como basurilla. De ahí la necesidad de renovar la lista de distribución: para que no se rebelen contra mí las huestes de sufridos internautas que reciben cienes y cienes de correos basurilla. Aunque la basura sea un concepto relativo: para unos será basura lo que para otros será un tesoro (si sufre síndrome de Diógenes, por ejemplo)... En realidad si separásemos la basura orgánica de la que no lo es podríamos rebuscar en esta última con mucho mayor solaz y regocijo, sin tener que mancharnos las manos de grasucia. Hay verdaderos profesionales de la búsqueda en la basura, y no me refiero al típico rumano, sino a gente con aparatos especiales de rastreo que ronda en los basureros y vertederos municipales: son los llamados arqueólogos del siglo XXI. En realidad la mayor parte de la arqueología sobre los pueblos antiguos se realiza en los vertederos que estos pueblos tenían, por eso casi todas las piezas están rotas. Claro que... cuando se escribía sobre tablillas de barro, allá por el 3000 antes del Cristo peludo, al menos estas tablillas se cocían y resistían el paso del tiempo.

Cuando se cambió al papel, más barato, aunque a la postre igual de desertificador (porque habéis de saber, amig@s, que el desierto de Irak antes no era un desierto, sino que se quedó así de tanto árbol que talaron los mesopotámicos para cocer sus tablillas y ladrillos), el problema fue que no se terminaba de conservar bien; en cuanto le caen cuatro gotas se ablanda y se corre la tinta; es decir, que el papel en la basura se corrompe y poco queda en ella para el rescate de los arqueólogos.

¿Y qué no decir ya sobre la información vertida en soportes electromagnéticos? Bien, estos soportes son muchos y muy variados. Yo todavía tengo cintas de audio de hace 25 años, especial cariño tengo a las de Ronnie James Dio, compradas en el rastro. Y siguen funcionando. Gran decepción me llevé al comprobar que los cedés también se degradan, y más fácilmente incluso que las cintas, basta que se rayen por la parte de... ¿de dónde? ¿por la parte de abajo, la brillante? Craso error, amig@s, por la de arriba, donde ponen las letras, ya que es la película especular que resulta quemada o leída desde la parte de abajo; el plástico transparente es mero soporte. Luego están los discos duros, uesebés, etc, etc, que se joden con campos magnéticos y golpecitos de mierda, cuando una cinta la podías tirar desde la terraza del segundo piso a tu colega, siempre que fuera metida en la caja. La caja se rompía, por supuesto, no así la cinta.

Pero al grano... “al grano”, curiosa expresión procedente no sé si del ámbito agroalimentario (por aquello de separar el grano de la paja) o del ámbito sadomasoquista-de-baja-intensidad (por aquello de las espinillas o basurilla cutánea).

El grano es la información vertida en soportes digitales ajenos al propietario de la información (si es que la información puede o debe tener propietario, y aquí entraríamos a discutir sobre la SGAE, el canon digital, propiedad intelectual y demás interesantes y candentes temillas), es decir, la información almacenada en el ciberespacio, que no es otra cosa que muchos discos duros situados en lugares diferentes, en lugares vaya-usté-a-saber. Mucha de esta información es basurilla (con el problema ya indicado del relativismo inherente a este concepto) y la cuestión es: ¿dónde va esta basurilla? ¿hay vertederos digitales? No, hay “papeleras” de reciclaje que se vacían; y cuando se vacían, ¿dónde va la información? A la mierda. Error, ni siquiera va a la mierda.

La expresión de “a la mierda”, popularizada por nuestro difunto Fernando Fernán Gómez, es indicativa de lo limpios que pretendemos ser cuando queremos deshacernos de algo: si lo mandas a la mierda es porque allí no vas a ir a recogerlo, porque ya estará manchado con las grasucias procedentes de los residuos orgánicos (especialmente heces y restos de pescado putrefacto)... En fin, seguro que todos hemos pasado por alguna situación en la que hemos debido de buscar algo en la basura: las llaves, la dentadura de la abuela, el condón delator, etc. Yo mismo, estando en la mili... Sí, yo fui uno de los últimos gilipollas en hacerla. Estando en la mili, decía, me caí dentro del camión de la basura, cuya trituradora estaba parada, faltaría más: me sumergí hasta las rodillas en una pasta de olor horroroso y textura indescriptible... O descriptible en términos de los brebajes que preparan las brujas en sus grandes calderos, un brebaje siempre verde con grandes burbujas y tropezones animales (ojo de topo, nariz de payaso, barriga inútil de mujer soltera...), pero en frío. En fin, que me pasé el resto del día hecho polvo (otro concepto basuril) tras haber vomitado el desayuno.

Lo importante es que si hay alguien con el suficiente estómago para rebuscar en la basura siempre se puede rescatar algo. Pero la información digital basura no va a ningún sitio, se queda donde está, se ignora, hasta que llega nueva información y la sepulta... En realidad no la sepulta, sino que la sustituye, donde había un uno ahora habrá un cero, u otro uno; y donde había un cero ahora habrá un uno, u otro cero. De modo que lo anterior literalmente desaparece, es imposible recuperarlo. Si se “borra” algo del disco duro, mientras no se escriba nada encima siempre puede recuperarse con herramientas especiales (no sirve un destornillador, ni la llave inglesa); de hecho existen máquinas especiales y muy caras (diseñadas por el ejército de los USA) para borrar totalmente la información de los discos y que consisten fundamentalmente en llenar todo, absolutamente todo el disco, de ceros; dejarlo completamente a cero patatero.

Así que la cuestión de todo esto es si yo soy un basurilla o lo es el producto de mis pajas mentales. Lo curioso y filosófico del caso es que si así fuera, este articulillo sería meta-basurilla: basurilla sobre la basurilla, no en términos topográficos sino simbólicos, basura acerca de la basura; pero... Por cierto, acabo de recordar que nuestro querido filósofo Gustavo Bueno, ese fascista redomao que campa por el reino de los astures, tiene un ensayo sobre la basura; está dentro de un libro sobre la tele-basura. Y el caso es que yo tenía por ahí otro articulillo sobre los personajes de la tele-basura. Bueno, ya veremos. La cosa es que, al fin y al cabo, la basura digital o televisiva no pringa tanto como la otra; siempre podemos apagar el ordenaca o la tele y ponernos a leer a Bukowski, Auster o J.K.Toole (es que el otro día me dio la vena consumista literato-norteamericana).

Bien, pues después de todo esto os dejo un documental muy simpático e interesante sobre la basura: “La isla de las flores”. Apagad la música basura y dadle al “play” del vídeo.

Besos.



domingo, 16 de diciembre de 2007




Más villancicos y belenes con angelitos

En la zanja de las Navidades, en la zanja de nuestras fantasías, deseos y melancolías...






jueves, 13 de diciembre de 2007




Leyes de Murphy (en la zanja de la mala suerte)

Bien, como ya sabéis, ando haciendo un curso sobre "control de calidad", una disciplina que persigue hacer las cosas lo mejor posible dentro de la empresa y otras organizaciones sin ánimo de lucro. Sin embargo existen leyes inexorables que juegan en contra del trabajo de los asesores en calidad, las leyes de Murphy.

Hay cosas que nunca cambian. Este año será igual que los anteriores porque nos regimos por leyes inexorables que nos putean en nuestro día a día y, aunque se repitan, no ponemos medios. Por lo menos tenlas en cuenta este año:

"Cuando necesites abrir una puerta con la única mano libre, la llave estará en el bolsillo opuesto".

"La única vez que la puerta se cierra sola es cuando has dejado las llaves dentro".

"Cuando tengas las manos llenas de grasa, te comenzará a picar la nariz".

"El seguro lo cubre todo. Menos lo que te sucedió"

"Cuando las cosas parecen ir mejor, es que has pasado algo por alto".

"Si mantienes la calma cuando todos pierden la cabeza, sin duda es que no has captado la gravedad del problema".

"Los problemas ni se crean, ni se resuelven, sólo se transforman".

"Llegarás corriendo al teléfono justo a tiempo para oír como cuelgan".

"Siempre que te vayas a conectar a internet, se producirá la llamada que habías estado esperando durante todo el día".

"Si solo hay dos programas en la tele que valgan la pena ver, serán a la misma hora".

"La probabilidad de que te manches comiendo, es directamente proporcional a la necesidad que tengas de estar limpio".

"Todo cuerpo sumergido en la bañera hará sonar el teléfono".

"Todo cuerpo sentado en el inodoro hará sonar el timbre de la puerta".

"La velocidad del viento aumenta proporcionalmente segun haya sido el precio del peinado".

"Cuando tras años de haber guardado una cosa sin usarla decides tirarla, no pasará más de una semana sin que la necesites de verdad".

"Siempre que llegues puntual a una cita no habrá nadie allí para comprobarlo, y si por el contrario llegas tarde, todo el mundo habrá llegado antes que tú y quedarás fatal"

"No te tomes tan en serio la vida, al fin y al cabo no saldrás vivo de ella".

Fórmula para hacer que suene el teléfono:
1. Entre en la ducha.
2. Enjabónese bien la cabeza.
3. Cuente hasta tres.
Entonces, sonará el teléfono. En ese momento se abrirán dos caminos:
A) si lo atiende, era una equivocación.
B) si no lo atiende, veinte días más tarde se enterará de que era una llamada importante.

Fórmula para echar limón al pescado:
1. Ponga el pescado sobre su ojo derecho.
2. Tome un limón y exprímalo apuntando en cualquier dirección, nunca falla.

Fórmula para hacer aparecer un autobús:
1. Llegue a la parada.
2. Espere veinte minutos.
3. Enciéndase un cigarrillo y, en la mitad de la primera calada, aparecerá.
Nota: se han registrado casos donde han aparecido hasta tres autobuses juntos

Fórmula para encontrar aparcamiento cerca de su casa:
1. Pegue tres vueltas a la manzana de su casa buscando estacionamiento.
2. Tómese treinta minutos más dando vueltas en las 10 manzanas más próximas.
3. Termine estacionando finalmente en otro barrio a 30 minutos a pie de su casa.
4. Cuando llegue a su casa a pie, verá dos o tres sitios vacíos delante de ella.
(nota: "encontrar aparcamiento" no es lo mismo que aparcar efectivamente el coche)

lunes, 10 de diciembre de 2007




Campaña de apoyo a los Reyes Magos

LA PROFUNDA ZANJA DEL CONSUMISMO... ¡¡¡ FELIZ FALSEDAD !!!

Por su interés reproduzco en artículo aparte un comentario anónimo, hecho fuera de lugar:

CAMPAÑA EN APOYO A NUESTROS QUERIDOS REYES MAGOS, MARGINADOS Y OLVIDADOS GRACIAS A UN INVASOR GORDO Y SEBOSO PRODUCTO DEL CONSUMISMO COMPULSIVO...

Estos tres pobres venerables ancianos llevan dos mil años con su PYME, atendiendo únicamente al mercado español y sin intención de expandirse y están sufriendo una agresión que amenaza con destruirlos.

Reivindicamos la figura de los Reyes Magos porque:

1. Los Reyes Magos son un símbolo de la multirracialidad y nunca han tenido problemas de inmigración.

2. Los Reyes Magos son fashion total, su elegancia en el vestir no ha pasado de moda en dos milenios.

3. Si no existiesen los Reyes Magos, las vacaciones se acabarían el 2 de Enero.

4. Los Reyes Magos son ecológicos, utilizan vehículos de tracción animal que con su estiércol contribuyen a fertilizar el suelo patrio (nada de trineos volando ni gilipolleces que no existen...)

5. Los Reyes Magos generan un montón de puestos de trabajo entre pajecillos, carteros reales y multitud de gente que va en la cabalgata.

6. De Papá Noel puede hacer cualquier pelagatos, pero para hacer de Reyes Magos se necesitan al menos tres.

7. Los Reyes Magos fomentan la industria del calzado y enseñan a los niños que las botas se deben limpiar al menos una vez al año. Por contra, el gordinflas exige que se deje un calcetín, prenda proclive a servir de
acomodo de la mugre, cuando no de indecorosos 'tomates'.

8. Los Reyes Magos planifican concienzudamente su trabajo y se retiran discretamente cuando acaban la función.

9. Santa Claus vive en el Polo norte y por eso es un amargado, los Magos son de Oriente, cuna de la civilización y por ello de una elegancia no decadente.

10.Los Reyes Magos tuvieron un papel destacado en la Navidad, Santa Claus es un trepa que trata de aprovecharse del negocio y que no participó en nada en los acontecimientos de la Navidad.

11.Los Reyes Magos son de los poquísimos usuarios que mantienen en pie la minería del carbón en Asturias. No lo han cambiado por gas natural ni por bombillitas horteras.

12.Los Reyes Magos lo saben todo. Santa Claus no sabe otra cosa que agitar estúpidamente una campanita.

13.Santa Claus es un zoquete que no respeta los sentimientos de los renos de nariz colorada. No hay documentado ningún caso de maltrato psicológico por parte de los Reyes Magos hacia sus camellos.

14.Los Reyes Magos son agradecidos, siempre se zampan las golosinas que les dejamos en el plato.

15.Sin los Reyes Magos no se habría inventado el Roscón de Reyes.

16.Finalmente, Santa Claus se pasa la vida diciendo '¡Jo, jo, jo!'. Risa forzada y sin sentido. Señal de estupidez.

Empecemos la campaña en PRO DE NUESTROS QUERIDÍSIMOS Y ANTIQUÍSIMOS REYES MAGOS, QUE VUELVAN A AFLORAR LAS TRADICIONES CON ARRAIGO CENTENARIO...

Todos los años por estas fechas sufrimos una agresión globalizadola en forma de tipo gordinflón, una manipulación de las mentes de los niños de España y del resto del universo.

Ese adefesio carente del más mínimo sentido de la elegancia en el vestir, con aspecto de dipsómano avejentado y multirreincidente en el allanamiento de morada por el método del escalo, es un invento de la multinacional más
multinacional de todas las multinacionales, Coca-Cola.

En los años 30, cogieron al San Nicolás de la tradición Nórdica, que originalmente se paseaba vestido de obispo o de duende un tanto zarrapastroso y lo enfundaron en un atuendo con los colores corporativos
(rojo y blanco).

Desde entonces, generaciones de tiernos infantes de medio mundo han sido machacadas por la publicidad, alienándose hasta tal punto que piensan que un mamarracho publicitario representa todo lo bueno del ser humano.

¡Basta ya!, ¡reivindiquemos nuestras señas de identidad! ¡Abajo Santa Claus y vivan los Reyes Magos!
____________________________________________________________________

(Y ahora mi comentario)

Pues qué quieres que te diga: ME LA PELA, uno u otros.

Pero de pequeño siempre prefería que fuese el gordo quien me trajera los regalos, ya que así disponía de más tiempo para jugar con ellos.

Y sin el gordo no hubiera sido posible la trágica historia de los gremlins (el padre de la chica quedo atrapado en la chimenea, por gordo, y murió afixiado).

Me da igual. Por mí que adelanten los reyes al día de Navidad, así podrían hacer de matronas en el parto... Y el día 6... No sé, que se celebre la primera caquita o el primer eructo del niño Jesús... Así en el santoral, en vez de "Epifanía del Señor", vendría "Escatología del Señor".

Amen.


sábado, 8 de diciembre de 2007




Persépolis (recomendación cinematográfica)

Persépolis: adaptación al cine del cómic autobiográfico de Marjane Satrapi que narra la infancia y adolescencia de una chica iraní de clase alta durante la caída del Sha, la revolución islámica y la guerra con Irak.

Si el cómic es bueno, creo que la película lo supera; ya ha recibido varios premios y va camino de convertirse en una película de culto. Es una película de dibujos animados, ("animación", que dicen ahora los entendidos), pero no llevéis a verla a vuestros hijos, podrían terminar con pesadillas, especialmente los más pequeños. Aunque ya no sé si la pondrán en los cines comerciales; supuestamente se estrenó a finales de octubre.

La alternancia entre momentos entrañables, alegres, tristes, graciosos y tremendamente serios dota a la película de un ritmo que atrapa al espectador durante toda la película. El dibujo es espectacular, especialmente los fondos grises no presentes en el cómic, a la vez que simple; el blanco y negro le proporciona gran elegancia, sin embargo podrían haber introducido notas de color, al estilo de Sin City, por ejemplo el rojo de la sangre, flores, mariposas... La música también es buena y muy acorde con los momentos, salvo el garrafal error de no poner a los Maiden, sino a otro grupo, cuando en teoría están sonando. La he visto en versión original, en francés, pero lo natural hubiera sido que se grabase en persa, al menos las conversaciones con y entre el pueblo llano (si es que la clase alta hablaba solo en francés).

Por lo demás paso de hacer una crítica política. Os dejo unos enlaces, el trailer y un trocito en francés:

Una crítica
Vértigo films
Guía del cómic
Wikipedia





viernes, 7 de diciembre de 2007




Lacrimosa

Lacrimosa es un grupo gotico formado en Alemania, liderada por Tilo Wolff y Anne Nurmi. Mezclan estilos musicales como elementos del Metal, con violines, trompetas y otros instrumentos clásicos. Sus letras están escritas principalmente en alemán, aunque algunos de sus álbumes tienen contenido en inglés, español, latín y finlandés. Sus canciones tratan sobre la soledad, la tristeza, la oscuridad, la desesperación, la felicidad, la esperanza y el amor.

Todo inicia cuando Tilo Wolff y Christian Dorch se dieron a conocer en el año de 1988 con el disco “Lycia” aunque éste no fue muy difundido.

En noviembre de 1990 aparece “Clamor (glamour)” un trabajo acreditado apelativo poseedor de una historia por si mismo grabado en un casset el cual distribuye a nivel underground, con un track list de solo dos canciones, las cuales reeditaròn e incluyeron en su primer álbum.

El primer disco oficial de Lacrimosa, Angst (miedo en español), es un disco de música minimalista, lenta, con un sonido melancólico, nostálgico, la música se basa en percusiones repetitivas de batería y un sonido dominado por el teclado y con una voz depresiva, profunda, nostálgica, su única canción un poco pesada es Der Ketzer (El hereje), donde demanda los crímenes del Papa de Roma. Su segundo y tercer álbum, «Einsamkeit» y «Satura», con una escencia igual al disco «Angst» tocando temas como el miedo, la falta de ayuda, la soledad, la no existencia, la inexistencia de amor y la muerte.

Posteriormente, sale a la luz el cuarto álbum, «Inferno», donde se incorpora al grupo una joven finlandesa llamada Anne Nurmi; en este álbum podemos escuchar una música diferente a la de sus trabajos anteriores, dándole un toque mas pesado, usando guitarras, bajo y un teclado un poco más electrónico, con un sonido, podría decirse, del hoy ya conocido goth metal, pero no es sino hasta en Stille cuando Lacrimosa publica un álbum que puede calificarse como 'metal'. Las guitarras características del heavy metal complementan los arreglos más rimbombantes de elementos e instrumentos clásicos que dominan la música, creando un sonido parecido a grupos como Therion. Temáticamente, el énfasis en el lado oscuro de los sentimientos humanos es casi abandonado, con varias canciones alegres. «Stolzes Herz» («Corazón orgulloso») y «Die Strasse der Zeit» («El camino del tiempo») ensalzan la fuerza cultural y personal. «Die Strasse der Zeit» describe un viaje al revés durante una historia de traicion, codicia y estupidez hasta que el protagonista encuentra consuelo en la cultura de la antigua Grecia.

El siguiente álbum, Elodia, reduce el poder de las guitarras, centrándose en los elementos sinfónicos, de los cuales unos cuantos fueron grabados por la Orquesta Sinfónica de Londres. Concebido como una obra en tres partes, Elodia se interna en el tema más popular de la historia de la música, el amor: Una opera rock separada en tres actos, elprimer acto trata del amor que se agobia, el segundo trata sobre la separacion de este amor y el tercero comienza con un requiem y termina afirmando que "Al final estaremos los dos". La atmósfera gótica está presente, pero las letras sobre la pérdida y la muerte aparecen en la última parte del álbum.

El estilo musical de Elodia está presente en el disco de 2001 Fassade, el cual contiene una gran cantidad de visiones musicales diferentes, desde el duro sonido metálico de «Liebesspiel» («Juego de amor») hasta los tranquilos teclados de «Senses» pasando por el interludio sinfónico entre las guitarras y la orquesta en la canción homónima «Fassade».

Echos es el testigo de un progreso musical de la banda, en el cual los elementos metálicos y rock desaparecen progresivamente para ir dando más relevancia a los elementos clásicos. Los arreglos de orquesta se apartan de los clásicos elementos sinfónicos que se pueden encontrar en la música metal actual, como se puede apreciar en la primera pista del disco «Kyrie - Overture». La música de Echos también deja entrever una influencia de la música industrial electrónica como es obvio en la canción «Ein Hauch von Menschlichkeit».

El desarrollo musical de Lacrimosa se puede resumir así: comenzando por la música lenta y minimalista centrada en los teclados de Angst, las guitarras y otros elementos metal se añadieron poco a poco hasta llegar a su culmen en Stille. Desde ese momento, el énfasis cambió de los elementos metálicos a una composición más clásica, claramente caracterizada en Fassade. Finalmente, Echos da un nuevo giro apartándose de los elementos metálicos y clásicos anteriores, produciendo un estilo musical difícil de describir. El desarrollo de Lacrimosa musicalmente es tranquilo, donde cada álbum tiene una conexión musical con su predecesor y su sucesor, aunque discos como Angst, Stille y Echos podrían haber sido perfectamente publicados por bandas muy distintas.

Lichtgestalt fue publicado en el año 2005. En este álbum, el contenido vuelve a hacer énfasis en temas amorosos, formulándolos con elementos de la música clásica y a la vez del metal, este último casi desaparecido de la anterior producción Echos. Las canciones de Lichtgestalt ciertamente alcanzan momentos de calidad indiscutible, si bien con algunas caídas estéticas que vienen a ser recuerdos reformulados y trabajados en canciones de otros discos, quizá siguiendo una especie de fórmula lacrimosa en orden a obtener un sonido cercano al de discos históricos como Stille o Fassade. Estos lastran la potencia musical de los mejores temas, hasta el punto de poderlo definir como anquilosamiento estilístico. Sin embargo, la falta de renovación que se percibe en todo el disco podría ser el signo de un trabajo de transición.

Después de dos años del tour Lichtgestalt, sale a la venta su segundo álbum en vivo llamado «Lichtjahre» cuyo significado es el de "Años de luz", el cual fue grabado durante su gira por varios paises como China, Japón, Alemania, México, Polonia, Italia, Rusia. Este nuevo dico sale a la par con el DVD Lichtjahre que contiene temas como Lichtgestalt, Der Morgen Danach, Alles Lüge, Durch Nacht und Flut… ya clásicos en los conciertos dados por esta talentosa banda. El DVD fue grabado en forma de película en el cual contiene grandes momentos con sus fans, entrevistas, detrás de cámaras, etc.

http://es.wikipedia.org/wiki/Lacrimosa


lunes, 3 de diciembre de 2007




La educación/formación en diferentes etapas de nuestra vida

Infancia y adolescencia: Emilio Calatayud, juez de menores de Granada, habla sobre la educación de nuestros hijos (el vídeo merece la pena, aunque tarde en cargarse)


http://blogs.periodistadigital.com/electroduende.php/2007/09/19/emiliocalatayud_menores8794


...Y los que llegan a la universidad se encuentran en esta tesitura:

http://empleo.universiablogs.net/2007/11/02/becarios-%c2%bfempleados-toxicos-o-directivos-incompetentes/

jueves, 29 de noviembre de 2007




Entretenimiento para esta semana (más religión, música y mujeres)

Como estoy muy ocupado y no puedo dedicarme a escribir, aquí os dejo algunas curiosidades que he ido acumulando en los últimos tiempos: hay lecturas, vídeos y música, racionáoslo:



Cem Karaka




Lacrimosa en directo



Top 9 de los versículos más duros (jodidos) de la Biblia

Por Inti el 28 de November de 2007 en Bizarro, Cultura, Curiosidades, Literatura, Tops

La Biblia puede sorprenderte, como lo está haciendo en este momento mi amigo Sebastian, al ayudarme a redactar este post, sobre los versiculos de la biblia más hardcore de todos (…los tiempos).

A pesar de lo interesante y divertidos que resultan los comentarios y las elaboraciones sobre el tema, presentes en el articulo en ingles en que se inspira este post, consideramos que basta con exponer el texto original de la biblia y dejar que la imaginacion de nuestros lectores haga el resto; despues de todo, esa fue la intencion inicial de Dios.

Si no pueden dormir tranquilos está noche no culpen a Esquizopedia. La culpa está en otro lado.

El ultra increible Top 9 de los versículos mas duros (jodidos) de la Biblia:

    9.- Exodo 2:11-12

          11 En aquellos días, cuando Moisés ya fue mayor, fue a visitar a sus hermanos, y comprobó sus penosos trabajos; vio también cómo un egipcio golpeaba a un hebreo, a uno de sus hermanos.


        8.- II Reyes 2:23-24

          23 De allí subió a Betel. Iba subiendo por el camino, cuando unos niños pequeños salieron de la ciudad y se burlaban de él diciendo: «¡Sube, calvo; sube, calvo!»


          24 El se volvió, los vio y los maldijo en nombre de Yahveh. Salieron dos osos del bosque y destrozaron a 42 de ellos.


        7.- Ezequiel 23:19-20


          19 Pero ésta multiplicó sus prostituciones, acordándose de los días de su juventud, cuando se prostituía en el país de Egipto,


          20 y se enamoraba de aquellos disolutos de carne de asnos y miembros de caballos.


        6.- Jueces 3:16-23



          16 Ehúd se hizo un puñal de dos filos, de un codo de largo, se lo ciño debajo de la ropa sobre el muslo derecho,



          17 y presentó el tributo a Eglón, rey de Moab. Eglón era un hombre muy obeso.


          18 En cuanto terminó de presentar el tributo, Ehúd mandó marchar a la gente que había llevado el tributo;


          19 pero él, al llegar a los Idolos que hay en la región de Guilgal, volvió otra vez y dijo: «Tengo un mensaje secreto para ti ¡oh rey!» El rey respondió: ¡Silencio!» y salieron de su presencia todos los que estaban con él.


          20 Ehúd se le acercó . El rey estaba sentado en su galería fresca particular. Ehúd le dijo: «Tengo una palabra de Dios para tí.» El rey se levantó de su silla.


          21 Ehúd alargó su mano izquierda, cogió el puñal de su cadera derecha y se lo hundió en el vientre.


          22 Detrás de la hoja entró incluso el mango, y la grasa se cerró sobre la hoja, pues Ehúd no le sacó el puñal del vientre. Luego escapó por la ventana.


          23 Ehúd salió por el pórtico; había cerrado tras de sí las puertas de la galería y echado el cerrojo.


        5.- Numeros 16:23, 31-33




          16 Dijo Moisés a Coré: «Tú y toda tu cuadrilla presentaos mañana delante de Yahveh: tú, ellos y Aarón.


          17 Que tome cada uno su incensario, le ponga incienso y lo presente delante de Yahveh; cada uno su incensario: 250 incensarios en total. Tú también, y Aarón, presentad cada uno vuestro incensario.»


          18 Tomaron cada uno su incensario, le pusieron fuego, le echaron incienso y se presentaron a la entrada de la Tienda del Encuentro, lo mismo que Moisés y Aarón.


          19 Coré convocó ante éstos a toda la comunidad a la puerta de la Tienda del Encuentro y se apareció la gloria de Yahveh a toda la comunidad.


          20 Habló Yahveh a Moisés y Aarón y les dijo:


          21 «Apartaos de esa comunidad, que los voy a devorar en un instante.»


          22 Ellos cayeron rostro en tierra y clamaron: «Oh Dios, Dios de los espíritus de toda carne: un solo hombre ha pecado, ¿y te enojas con toda la comunidad?»


          23 Respondió Yahveh a Moisés:




          31 Y sucedió que, nada más terminar de decir estas palabras, se abrió el suelo debajo de ellos;


          32 la tierra abrió su boca y se los tragó, con todas sus familias, así como a todos los hombres de Coré, con todos sus bienes.


          33 Bajaron vivos al seol con todo lo que tenían. Los cubrió la tierra y desaparecieron de la asamblea.


          34 A sus gritos huyeron todos los israelitas que estaban a su alrededor, pues se decían: «No vaya a tragarnos la tierra.»


          35 Brotó fuego de Yahveh, que devoró a los 250 hombres que habían ofrecido el incienso.


        4.- Deuteronomio 25:11-12



          11 Si un hombre está peleándose con su hermano, y la mujer de uno de ellos se acerca y, para librar a su marido de los golpes del otro, alarga la mano y agarra a éste por sus partes,



          12 tú le cortarás a ella la mano sin piedad.


        3.- I Reyes I 18:24, 38-40



          18 El respondió: «No soy yo el azote de Israel, sino tú y la casa de tu padre, por haber abandonado a Yahveh y haber seguido a los Baales.


          19 Pero ahora, envía a reunir junto a mí a todo Israel en el monte Carmelo, y a los 450 profetas de Baal que comen a la mesa de Jezabel.»


          20 Ajab envió a todos los israelitas y reunió a los profetas en el monte Carmelo.


          21 Elías se acercó a todo el pueblo y dijo: «¿Hasta cuándo vais a estar cojeando con los dos pies? Si Yahveh es Dios, seguidle; si Baal, seguid a éste.» Pero el pueblo no le respondió nada.


          22 Dijo Elías al pueblo: «He quedado yo solo como profeta de Yahveh, mientras que los profetas de Baal son 450.


          23 Que se nos den dos novillos; que elijan un novillo para ellos, que los despedacen y lo pongan sobre la leña, pero que no pongan fuego. Yo prepararé el otro novillo y lo pondré sobre la leña, pero no pondré fuego.



          24 Invocaréis el nombre de vuestro dios; yo invocaré el nombre de Yahveh. Y el dios que responda por el fuego, ése es Dios.» Todo el pueblo respondió: «¡Está bien!»



          38 Cayó el fuego de Yahveh que devoró el holocausto y la leña, y lamió el agua de las zanjas.


          39 Todo el pueblo lo vió y cayeron sobre su rostro y dijeron: «¡Yahveh es Dios, Yahveh es Dios!»


        2.- Jueces 15:15-16



          15 Encontró una quijada de asno todavía fresca, alargó la mano, la cogió y mató con ella a mil hombres.


          16 Sansón dijo entonces: «Con quijada de asno los amontoné. Con quijada de asno, a mil hombres sacudí.»


        1.- Samuel 18:25-27




          25 Respondió Saúl: «Decid así a David: No quiere el rey dote, sino cien prepucios de filisteos para vengarse de los enemigos del rey.» Tramaba el rey hacer sucumbir a David a manos de los filisteos.


          26 Los servidores comunicaron a David estas palabras y la cosa pareció bien a David para llegar a ser yerno del rey. No se había cumplido el plazo,


          27 cuando se levantó David y partió con sus hombres. Mató a los filisteos doscientos hombres y trajo David sus prepucios que entregó cumplidamente al rey para ser yerno del rey. Saúl le dio a su hija Mikal por mujer.



lunes, 19 de noviembre de 2007




Durruti, a los 71 años de su muerte.


20-N, una fecha muy marcada políticamente. No solo por que en ella murieron los fascistas Franco y Jose Antonio. Un 20-N también murió Durruti. Mañana se cumplen 71 años de su muerte; es una ocasión, como otra cualquiera, para recordar su figura:

Buenaventura Durruti Dumange (León, 14 de julio de 1896 - Madrid, 20 de noviembre de 1936). Sindicalista y revolucionario anarquista español. Nació en León el 14 de julio de 1896 en el barrio de Santa Ana, hijo de un obrero afiliado al sindicato socialista UGT.

Participó en la huelga general revolucionaria de 1917 como militante de la UGT, de la que sería expulsado por defender posiciones revolucionarias. Se trasladó en 1920 a Barcelona, donde se afilió a la CNT. En 1922 formó junto con Joan García Oliver y Francisco Ascaso el grupo "Los Solidarios", con el que perpetró un atraco al Banco de España de Gijón en 1923. Se le imputó también el asesinato del cardenal Juan Soldevila y Romero, uno de los principales financiadores en Aragón de los comandos de pistoleros blancos de la patronal, que asesinaban a militantes obreros destacados. Tuvo que huir a Argentina y luego a Chile lugar donde junto a compañeros anarquistas llevan a cabo el primer asalto en ese país, el atraco es producto de una campaña para juntar recursos para libertar a compañeros que se encontraban en algunas cárceles de España, continuó luego su paso por otros países latinoamericanos y europeos.

En 1931 volvió a España, y se integró en el sector faísta (próximo a la FAI) de la CNT —beligerante con la II República— y tomó parte en las insurrecciones de 1932 y 1933.

Al estallar la Guerra Civil en 1936 fue uno de los principales protagonistas de los sucesos revolucionarios de julio, formando parte el grupo "Nosotros" (sucesores de "Los Solidarios") de la dirección de la defensa de la ciudad de Barcelona, en la cual falleció su compañero de toda la vida Francisco Ascaso por un disparo procedente del bando nacional. El 20 de julio, ya derrotado el alzamiento en Barcelona y siendo la CNT la dueña de la situación, sobretodo tras apoderarse del parque de Artilleria de San Andrés, sus principales dirigentes tuvieron una entrevista con el presidente de la Generalitat catalana, Lluis Companys. En una segunda entrevista al día siguiente, después del pleno de Federaciones locales de la CNT, Durruti junto con otros principales dirigentes de la CNT propusieron nombrar un Comité Central de Milicias Antifascistas de Cataluña, siendo aceptado por las restantes organizaciones. Este comité (formado por libertarios, republicanos nacionalistas y marxistas) se convirtió en el verdadero poder en Cataluña, ratificando la Generalitat posteriormente lo que se decidia. Cansado de las disputas internas y el desgaste debido al hecho de encontrarse en una guerra civil, del Comité de Milicias Antifasciastas (de la cual era jefe del departamento de transportes), decidió pasar al frente con el bando republicano, empezando por liberar de los nacionales Zaragoza, tras Barcelona, otro gran núcleo urbano anarquista. Se formó entonces la famosa Columna Durruti, que tomó rumbo a Zaragoza.

A la columna se le negó el suministro de armas, artillería, etcétera, por parte de los agentes comunistas, por lo que tuvo que limitarse a tomar todos los pueblos por donde pasaba. En ellos los campesinos se veían libres para hacer la revolución: los terratenientes eran expropiados de sus tierras, las cuales eran colectivizadas, se abolía la propiedad privada y se instauraba el comunismo libertario. En noviembre de aquel año marchó a Madrid con su columna a contener la ofensiva de las tropas sublevadas (batalla de Madrid).

Cuando se encontraba en las proximidades del Hospital Clínico de Madrid (ocupado por los sublevados) fue herido mortalmente por un disparo cuya procedencia no está muy clara, existiendo diversas hipótesis sobre el origen de la bala que le hirió. Mientras algunas versiones afirman que fue disparada accidentalmente por su propio "naranjero" (versión española del subfusil Schmeisser MP28 II), otras apuntan a que pudo ser asesinado por agentes estalinistas. La versión del accidente es bastante verosímil, por cuanto el citado modelo de subfusil carecía de seguro y podía disparse por un simple golpe de la culata contra el suelo. Joan García Oliver, compañero de Durruti desde los tiempos de los solidarios, nos explica en su libro biografico "El Eco de los Pasos", y que fue la persona que acompaño a Durruti al frente de Madrid, vivo, y que lo acompaño de regreso a Barcelona, muerto, que nunca quiso creer está historia pues Durruti nunca en su vida usó naranjero, el mismo García Oliver nunca lo vio con ninguno, usaba pistola, ni tampoco en fotografía,recordando que Durruti se hacía acompañar permanentemente de un fotógrafo y un médico.

Aun así, el posterior asesinato de Andreu Nin, líder del POUM, partido comunista no-prosoviético, por parte del NKVD, refuerza la sospecha que Durruti también fue asesinado por el régimen de la URSS.

(Extraído de la Wikipedia). Salud y revolución, compañer@s.

Tako: Perro solitario

martes, 6 de noviembre de 2007




Sobre la responsabilidad, la causalidad y el adulterio.

Como bien sabéis ando ahora haciendo un curso sobre "control de calidad", para reciclarme, expandir conocimientos, no caer en la zanja y esas cosas. Entre los contenidos del curso hay algunos dedicados a la comunicación, es decir, a la forma en que debemos o deberíamos explicar las cosas a los demás. Esto está muy relacionado con el nuevo concepto de "liderazgo" (por cierto, debería revisar los escritos de Carl Schmitt acerca del líder, seguramente los americanos le habrán copiado; ¿quién mejor que los nazis para hablar de esto?); también está relacionado con el "trabajo en grupo".

Pues bien, para trabajar estas cosillas hay muchos ejercicios y dinámicas grupales, entre ellas la que os voy a presentar. Se me ha ocurrido escribir sobre ella porque no es la primera vez que la hago: el año pasado estuve haciendo un curso para convertirme en "profesor de adultos" (por cierto, ¿os habéis fijado que la raíz de la palabra "adulto", adult-, es la misma que la de "adulterio", "adulterar", etc.? ¿Será porque de mayores perdemos la pureza de la infancia?), y también tuve que hacer esta dinámica. Consiste en debatir sobre un texto, un texto que trata de un tema candente y nos sitúa frente a un problema; el objetivo de la dinámica es ver cómo nos comportamos en grupo, cómo debatimos o discutimos, etc.; siempre hay un observador desde fuera. De modo que lo menos importante en la dinámica son los contenidos de la misma, la verdad del problema al que nos enfrentamos. Pero esto es algo de lo que adolecen prácticamente todas las técnicas de decisión en grupo importadas de Yanquilandia: en un ambiente laboral atenazado por los límites temporales (las prisas) hay que tomar decisiones, no hay tiempo para largas discusiones, de modo que al final se toman dichas decisiones por votación, obviando la verdad y/o la bondad de las opiniones.

Pero el problema que nos presenta esta dinámica en concreto me dio que pensar. Durante la dinámica sólo pude lanzar pequeñas ideas, retazos, que evidentemente fueron obviados por mis compañeros/as, aparte de ciertos improperios contra alguno de los personajes del texto (para caldear los ánimos). Lo que quiero exponer es mi propia reflexión sobre el asunto, una reflexión pausada, ajena a las prisas y al guirigay de una discusión grupal donde, además, pocos/as van/ven más allá de lo obvio.

El ejercicio es el siguiente:

“Una joven casada, poco atendida por su marido demasiado ocupado en sus negocios, se deja seducir y va a pasar la noche con su seductor en una casa situada al otro lado del río.

Para volver a casa al día siguiente, muy temprano, antes de que vuelva su marido que está de viaje, tiene que cruzar un puentecillo, pero un loco haciendo gestos amenazadores le impide el paso.

Corre entonces hacia un hombre que se dedica a pasar gente con su barca. Se monta, pero el barquero le pide el dinero del pasaje. Ella no tiene dinero y por más que pide y suplica el barquero se niega a pasarle si no le paga por adelantado.


Vuelve a casa de su amante y le pide dinero. El se niega sin darle explicaciones.

Se acuerda de un amigo soltero que vive en la misma orilla y que ha sentido por ella, desde siempre, un amor platónico aunque ella nunca cediera. Se lo cuenta todo y le pide dinero. También se niega, le ha decepcionado totalmente.


Entonces decide, tras una nueva tentativa en vano con el barquero, pasar el puente. El loco la mata.”


¿En qué grado son responsables de esta muerte los seis personajes? Ordénelos según su criterio del 1 al 6 por orden decreciente de responsabilidad:
- Esposa.
- Marido.
- Amante.

- Loco.

- Barquero.

- Amigo.

Piensa un poco, querido lector, en el ejercicio antes de continuar leyendo. Es más, haz el ejercicio.

Tic, tac...

Tic, tac...

¿Ya? ¿Has escrito en un papel los personajes por orden de responsabilidad? ¿No? Pues hazlo.

Vale, continúa. Pero antes piensa un momento si no te has dejado influir por la canción de los Reincidentes (la que suena, si no la oyes no hay problema).

Curiosamente casi todas las mujeres "liberadas" y/o liberales que suelen asistir a estos cursos del Servicio Regional de Empleo coinciden en asignar al marido el primer grado de responsabilidad. Y no sé a qué se debe esta decisión, si a una androfobia reprimida o a una confusión entre el orden de las causas y el orden de los principios (morales): el mayor responsable de la muerte no necesariamente ha de ser el primer responsable en la cadena de causas y efectos (cadena en la cual los efectos son causas de nuevos efectos).

Por lo pronto habría que distinguir en el asunto diversos tipos de responsabilidad: responsabilidad jurídica, responsabilidad moral, responsabilidad física o autoría. Entiendo que en el ejercicio se habla de responsabilidad moral, pues es el único tipo de responsabilidad que acaso pudiera trascender la cadena de hechos o causas-efectos. Es evidente que, respecto a la autoría material, el responsable es el loco en primer lugar y la propia víctima después. Lo cual no significa que exista responsabilidad moral (al menos por parte del loco), ni mucho menos responsabilidad jurídica, aunque esto también depende del tipo de loco de que estemos hablando: efectivamente; podemos deducir del texto
("...haciendo gestos amenazadores...") que se trata de un psicótico (esquizofrénico, bipolar...), alguien que no está en sus cabales, alguien que, aun no siendo responsable moral, ha de ser internado en un hospital siguiendo una dieta de litio o haloperidol; pero también podría tratarse de un psicópata, en cuyo caso sí sería moral y jurídicamente responsable, pues estas personas saben perfectamente lo que hacen (no obstante existen debates acerca de si son o no enfermos, en la medida en que son incapaces de sentir el menor remordimiento por sus acciones, son incapaces de ponerse en el lugar de sus víctimas, de imaginarse el dolor ajeno).

La mujer sería la segunda responsable ya que cruza el puente a sabiendas de que corre peligro.
La responsabilidad jurídica y la autoría material se acabaría aquí: ningún juez inculparía al barquero por no pasarla gratis al otro lado, ni a su amante o a su amigo por no prestarle dinero.

Es cuando hablamos de responsabilidad moral cuando podríamos empezar a remontar la cadena de causas y efectos y, en función de una determinada escala de valores asignar el nivel de responsabilidad a cada personaje. Cada personaje representa un concepto y un tipo de comportamiento:
--el marido representa el matrimonio y las funciones que ello conlleva, entre ellas las relativas al sexo y al amor (funciones que, según el texto, no cumple);
--el amante representa el puro sexo y, hombre, entre los comportamientos que se esperan de un/a amante está el de agradecimiento y ayuda en un caso semejante (aunque también dependería de lo que hubiera ocurrido en la cama, pero como no está en el sumario, suponemos que todo fue bien);
--lo que se espera de la amistad es, por supuesto, la ayuda en caso de necesidad, ayuda que es denegada en este asunto, aunque, ¿hasta qué punto se trata de un auténtico amigo si de por medio ha existido otro tipo de intereses? ¿no se trata de un "amigo" despechado y celoso? ¿no le disculpan esos celos y ese despecho?
--por último está el barquero, que representa los negocios y no posee ningún vínculo de tipo emocional con la finada, salvo los que correspondería a cualquier persona solicitada de ayuda.

En este punto se nos presenta una pequeña objeción: en el texto nada se dice de que la mujer cuente al barquero su situación (el loco, las prisas, su infidelidad...), tampoco se dice que le cuente lo del loco al amante; solo se dice que a éste le pide dinero y al otro que le pase el río, lo demás debemos inferirlo, aunque quizá sea demasiado inferir. Ahora bien, si lo inferimos colocamos a todos los personajes en igualdad de condiciones y nos quedaríamos simplemente con la escala de valores para juzgar el grado de responsabilidad moral.

O quizá no. Quizá haya que sopesar otro aspecto del asunto que ya antes he apuntado, la cadena de causas y efectos, de modo que tengamos en cuenta los diferentes vínculos conceptuales entre causalidad y responsabilidad. El primer tipo de vínculo establecería una relación inversamente proporcional entre el orden de la causa dentro de la cadena y el grado de responsabilidad, de modo que el mayor responsable sería el loco y el menor el marido. La virtud de esta concepción está en que puede combinarse con la escala de valores, de modo que ante un eventual "empate" entre valores, por ejemplo entre la "amistad descafeinada por los celos y el despecho" y el sexo puro, cupiera asignar el grado de responsabilidad en función de la proximidad causal (y temporal) al fatal desenlace; así tendríamos que sería más responsable el amigo que el amante.

El segundo posible vínculo conceptual entre causalidad y responsabilidad establecería la relación inversa, otorgando la mayor responsabilidad al primer causante, al que pone en movimiento la cadena de causas y efectos, si bien pienso que se trata de una relación bastante tendenciosa no exenta de una valoración previa, pues parece evidente que cuanto más alejado se esté (dentro de la cadena) respecto del último efecto, menos causante se es de él, ya que se sospecha algo de lo que viene a continuación.

El tercer vínculo entre la cadena de causas y los grados de responsabilidad necesita de un nexo conceptual: la libertad de los agentes. Y es que, ahora sí, es totalmente evidente que una cadena de causas y efectos como la presentada no es igual a la cadena causal representada por una fila de fichas de dominó puestas de canto donde la caida de una es causa de la caída de la siguiente y, por lo tanto, la caída de la primera es causa directa de la caída de la ficha final. En el caso de las fichas de dominó existe una causalidad mecánica, no así en los casos en que intervengan personas, a las cuales se les supone cierto grado de libertad. De este modo la dejadez del marido no sería causa directa del adulterio de la esposa, sino, al menos, causa conjunta (con-causa) con los deseos y necesidades lúbricas de la mujer. Ahora bien, ¿por qué ese amante y no otro que viviera en su mismo lado de la ciudad? La pregunta no es ociosa, aunque ni tengamos ni nos importe la respuesta, pues lo importante es que nos pone sobre la pista de que existirían multitud de con-causas que llevarían de un hecho al siguiente y, por lo tanto, no sería posible asignar responsabilidades a personajes que no se encuentren en el mismo lugar del crimen, ya que, en función de que las con-causas hubieran sido otras los acontecimientos podrían haberse desarrollado de muy otro modo: la mujer podría haber salido de casa con dinero, podría haber seducido al barquero para que la pasara, podría haber afrontado la situación de llegar a casa tras la salida del sol sin aventurarse a cruzar el puente con el loco suelto... Desde luego, en cada uno de los eslabones causales, la mujer posee parte de responsabilidad, es más, es el auténtico nexo entre un eslabón y otro, de manera que no sería difícil concluir que la principal responsable de su muerte es ella misma. Los demás personajes serán responsables de algo, sí, pero no de la muerte (salvo el loco, que también habría de ser estudiado aparte): el marido será responsable o culpable de dejadez matrimonial, el barquero será culpable de falta de compasión (aunque el negocio es el negocio), el amante será culpable de ingratitud, el "amigo" es en realidad un ser vengativo movido por los celos y el despecho. Si hubiera que juzgar a dichos personajes habría que hacerlo en función de los hechos de los que son responsables: dejadez, no cruzarla el río y no darle o dejarle dinero; pero no de los hechos subsiguientes, entre ellos el último, la muerte de la mujer. Es más, como ya he dicho, el auténtico nexo causal entre un hecho y otro es la propia mujer, la cual posee una finalidad, un objetivo, que la guía a través de toda la historia: satisfacer sus necesidades y que el marido no se entere. No en vano, muchos y muchas de las personas a las que se les propone el ejercicio acaban concluyendo, haciendo gala de cierto conocimiento de la justicia cósmica o divina, "se lo tenía merecido, se lo andaba buscando".

Bien, al margen de las reacciones machistas o feministas que el ejercicio pueda suscitar, lo importante es destacar esa relación conceptual entre la causalidad y la responsabilidad, tener en cuenta el concepto de con-causa y distinguir entre la causalidad mecánica y aquella en la que intervienen agentes libres (sin entrar en la problemática que supondrían los sistemas caóticos); también es importante distinguir distintas acepciones de "responsabilidad".


miércoles, 31 de octubre de 2007




En la noche de Halloween...

Una plaga de vampiros marca la víspera del Día de Difuntos en Uruguay

EFE - miércoles, 31 de octubre, 15.11

Montevideo, 31 oct (EFE).- Una plaga de auténticos vampiros que pueden transmitir la rabia y que afecta a un departamento norteño de Uruguay marca hoy la víspera del Día de Todos los Santos en este país, donde la celebración del Halloween pagano ha desplazado en buena parte a la festividad cristiana.

En uno de los países más laicos del continente americano, las calabazas iluminadas y los símbolos de origen celta por la fiesta de Halloween se pueden ver en los grandes almacenes, junto a disfraces para niños, que, sobre todo en la capital, Montevideo, acuden hoy a pedir caramelos y otras chucherías de puerta en puerta.

Estos días, los medios de prensa uruguayos y algunas páginas de internet han renovado el debate en torno a esta fiesta que nada a dos aguas, entre la tradición, representada por el concepto cristiano de la jornada, y el influjo de las costumbres importadas de Estados Unidos.

Pero ese mismo debate se ha visto eclipsado, para jolgorio de quienes entienden estos días como una oportunidad sin igual para ver sanguinolentas películas de terror, por las noticias que llegan del norte de Uruguay, donde la sombra del vuelo de los vampiros se ha extendido procedente del vecino Brasil.

Hoy la prensa recogió la noticia de que los Ministerios de Ganadería y Salud Pública uruguayos han lanzado una campaña para ampliar las medidas destinadas a contener el brote de rabia surgido en el departamento de Rivera, fronterizo con Brasil, por mordeduras de los vampiros.

Las oleadas de esta especie de murciélago que han invadido los campos de Rivera han causado ya la muerte de unas 140 reses y las autoridades han ordenado la vacunación de las personas (medio centenar) que han estado en contacto con los animales muertos.

El ministro de Ganadería, José Mujica, descartó la posibilidad de que esa enfermedad vaya a afectar a las exportaciones de carne uruguaya, uno de los principales rubros de ventas en el exterior de este país, pero la Sociedad de Medicina Veterinaria del Uruguay ya ha recomendado que se sacrifique a los animales afectados y se vacune también a los perros.

Mientras, la población uruguaya recibe estas noticias con una mezcla de desconfianza e ironía, con la prensa subrayando la coincidencia de la plaga con la festividad de Halloween y con los vampiros convertidos, de pronto, en la mascota nacional.

En el sur de Uruguay también hay vampiros autóctonos, pero no son transmisores de rabia como sus primos brasileños.

No obstante, los lugareños vecinos de las Grutas de Salamanca, en el departamento de Maldonado, al este de Montevideo, recuerdan que no es raro ver reses con mordeduras de vampiros cerca de las entradas de esas grutas, de donde se oyen los infernales chillidos de estos murciélagos hematófagos.

Se dice de ellos que "tejen" las crines de los caballos, pues su hábito es morder en el cuello a las cabalgaduras colgadas de esa pelambre de los équidos, enredándola y causando ese horripilante efecto que indica a sus dueños que los señores de la noche han visitado sus cuadras y majadas.

Entre los campesinos también corren las habladurías de que la mordedura de los vampiros causa en las personas un ataque de sensualidad y efervescencia sexual que poco tiene que envidiar a los efectos de la píldora del viagra.

Los científicos subrayan que no es cierta tal consecuencia de la mordedura de un vampiro "sano", aunque reconocen que sí se han detectado casos de hipersexualidad en personas que fueron mordidas por ejemplares portadores de la rabia.

Los vampiros uruguayos suelen morder a sus víctimas, sobre todo vacas y caballos, con sus afilados dientes durante la noche; de la herida producida aprovechan para lamer la sangre que mana, hasta ingerir hasta 15 centímetros cúbicos en una noche.

El riesgo, según apuntan los expertos, es que la erradicación de las colonias de vampiros no infectados en el norte de Uruguay pueda facilitar la llegada de sus vecinos brasileños portadores de la rabia.

Como se sugería, con chiste, en un programa de radio escuchado en Montevideo, los habitantes del departamento de Rivera sustituirán en esta noche de brujas las calabazas y las velas del Halloween por ristras de ajos en las repisas de sus ventanas.

(Extraído de
http://es.noticias.yahoo.com/efe/20071031/tso-una-plaga-de-vampiros-marca-la-vispe-64bc860_1.html
)



Helloween: Halloween



martes, 30 de octubre de 2007




Muxía y la abuela bloggera


Muxía, zona cero en el desastre del Prestige, final del Camino, una pena llegar allí en un día soleado, sin olas, sin viento... Eso no es Galicia, esa no es la Costa de la Muerte, sino un Mar Muerto. Llegar a esa cala paradisíaca tras 30 duros kilómetros y no probar sus aguas, solo queríamos llegar al albergue y descansar, dejar la mochila, dejar de andar, fin de la aventura.

La mala suerte nos alejó de nuestro destino y nos llevó al Santuario, auténtico final del Camino. Después nos llevó a comer al bar de los camellos; demasiado brasas, los chicos. Muxía no tiene nada, sólo el Santuario y un albergue de diseño aséptico y minimalista, un asco.

Sin embargo, siento buenos recuerdos al leer cosas como las que siguen.

Hace poco metía una nueva cita en la descripción del blog y hace menos recibía noticia del blog de la abuela --gracias, Mari Carmen (mi prima de Donosti)--, un blog que ilustra a la perfección cómo hay personas que no caen en la zanja o que saben salir de ella.


martes, 16 de octubre de 2007




Existencialismo de nuevo cuño adaptado al turbocapitalismo

"Cada día, con cada elección, creamos una obra de arte única. Algo que sólo uno puede hacer... La razón por la que naciste fue para dejar tu marca indeleble en el mundo. Ésa es tu autenticidad... Respeta tus urgencias creativas... apuesta por la fe... descubrirás que tus elecciones son tan auténticas como lo eres tú. Es más, descubrirás que tu vida es todo lo que se supone que debe ser: un alegre soneto de acción de gracias."

(Sarah Ban Breathnach, según el libro "Fish! La eficacia de un equipo radica en su capacidad de motivación")

Empalagoso, ¿verdad? Pues el libro no está mal, es una especie de autoayuda para directivos de empresa.
Fase Terminal: El hombre

sábado, 13 de octubre de 2007




Cosas del Día de la Raza

Día de la Raza, día de la Hispanidad, día de la Bandera, día del Pilar... Muchos apelativos para un mismo día.

Ayer me levanté mosqueado como todos los días festivos en los que tengo que currar, pero después se me pasó cuando empecé a repartir flores a las pilares. Conducir por Madrid era un placer, siempre y cuando se evitase la Castellana y sus alrededores. La gente marchaba feliz con sus atuendos y aparejos rojigualdas camino del desfile militar, rancia celebración donde las haya, aunque en el actual estado mediático-democrático no podemos afirmar que todo espectador del desfile sea un facha, irreflexivo todo lo más. Lo que más me extrañó es no ver en ningún balcón banderas republicanas. Ya que se celebra el homenaje a la bandera, los republicanos podían haber aprovechado para hacer propaganda, así además habría más colores por las calles.

Tengo una amiga en Buenos Aires que hace poco fue a una fiesta en la embajada mejicana, pues bien, esta es su reflexión: "
la forma en que ellos (los mejicanos) viven su patritismo no se parece en nada a la manera nuestra...bandera, patria, mexico,mariachi, coronita,son el orgullo mexicano...nosotros odiamos la bandera, y desconfiamos y nos burlamos de todo lo patriotico...vamos, creo, no se...el amor a españa va mas intravenoso, pero es dificil que todo español se identifique con algun simbolo y genere sentimiento afectivo-patriotico saludable....no se...estoy boludeando ..."

Bien, Mireya, supongo que la diferencia en el sentimiento patriótico radica en el modo de generación de la patria, mientras que en Sudamérica se debe a un proceso de liberación respecto a un imperio (precisamente el nuestro, el español), en España la patria surge a través del imperio; cuando el imperio decae surgen las naciones, nacionalidades, regiones o como queráis llamarlo (o a la inversa, quizá el imperio decae, se descompone, debido a las fuerzas desestructurantes de las regiones o naciones secesionistas). Reivindicar, o sentir, la patria tiene un sentido diferente en un caso o en otro: sentirse un oprimido en proceso de liberación o sentirse un opresor; aunque en la situación actual de España uno no sabe muy bien qué sentir.

En cualquier caso de esto han tomado buena nota nuestros jerifantes madrileños. La Espe acaba de constituir la "Fundación Dos de Mayo Nación y Libertad". Se trata de reconducir los sentimientos patrióticos hacia la liberación respecto de la invasión francesa, ya que la iberación respecto de la morisma no vende por improcedente ante tanto inmigrante magrebí. Por cierto, ¿sabéis que la estatua de Santiago Matamoros en la catedral compostelana está cubierta de flores hasta las rodillas del caballo? Claro, de esta manera no se ven las cabezas de los musulmanes y no se hieren sensibilidades; se trata de una imagen políticamente incorrecta. ¿Serán meapilas, cutres, patéticos y...? No sé. Luego volverán a volcarnos las naranjas.

Ah, las razas y sus diferencias. ¿En qué se diferencia un árabe de un moromierda? Por supuesto, en la cuenta corriente. ¿Y un negro de un blanco, aparte de lo obvio del color? En el olor de la piel, dirán algunos... Algunos que nunca han convivido o han estado cerca de un negro relativamente asentado. Los negros marginales, al igual que los magrebíes marginales, al igual que cualquier marginal, huele mal, ya que no pueden ducharse o no tienen la costumbre.

Andaba yo por Tirso de Molina este día de la raza a las cinco y mierda de la tarde, después de comer. Atravesé por el medio de un grupo de negros (utilizo este apelativo visual pues no sé si eran senegaleses, sudaneses o bantúes) que estaban en sus cosas, posteriormente pasé al lado de una patrulla de maderos que andaban pidiendo los papeles a gentes del este (supongo). De repente empieza una trifulca entre dos negros a hostia limpia. ¿Qué pensáis que hicieron los maderos?
A.- Ir a separarlos
B.- Sacar las pistolas y detener a todo el mundo
C.- Pedir refuerzos
...
...
Nada, no hicieron nada. Continuaron pidiendo los papeles de espaldas a la bronca. La gente que pasaba por allí se les quedaba mirando con cara estupefacta primero e indignada después. Por supuesto, nadie les dijo nada, ya que con esa actitud el que podía acabar en el cuartelillo era el viandante. Uno de ellos hablaba por el güalki, suponemos que para pedir instrucciones, claro, eran muchos negros y ellos solo dos. ¿Qué pensar? ¿Negligencia, cobardía, prudencia, protocolo? Pero mientras los otros se mataban a leches. Bueno, al fin y al cabo son negros, ¿no?

Más tarde esperaba a unos amigos en un bar de Embajadores desde donde había partido la mani por la integración... Vale, lo cierto es que me enteré en ese mismo momento de que se había convocado; lo siento, últimamente ando un poco desligado de la actividad política. Y estaba viendo la tele en el bar, viendo como las aguas se llevaban el puente de El Vergel, viendo como los batasunos se enfrentaban a la Erchaincha en San Sebastián y dejaban el bulevar hecho una pena y viendo cómo un pequeño grupo de valientes españoles le echaban cojones y se manifestaban en dicha ciudad... Bueno, en el aparcamiento de un centro comercial, a instancias de la policía vasca. Si es que... Ellos solos se lo buscan. La Falange había convocado una manifestación por la unidad nacional en Donosti, que no digo yo que esté mal, pero es una provocación. Y la izquierda aberchale (
LAB, Gazte Komunistak, Batasuna, ANV), junto con otros colectivos (gays y lesbianas EHGAM, CNT, asociaciones extranjeras como la Red Latina Sin Fronteras), habían convocado un festival antifascista (lo lógico y natural en estos casos) en el mismo sitio, el bulevar, pero un poco antes, para ocupar el lugar antes que los fachas. Y ahora vienen las preguntas y reflexiones: ¿quién comenzó el follón, la policía o los manifestantes? Si fueron los manifestantes, ¿fueron los batasunos o también los otros colectivos? Si fueron los batasunos, ¿fue por costumbre o por prudencia política, para evitar que llegaran los fachas al lugar, como de hecho ocurrió? ¿Actuó bien la policía al evitar que la Falange llegara al bulevar o tendría que haberlos dejado, acordonando el lugar como en "1984, rescate en NY" y que ellos solitos (fachas españoles y fachas aberchales) se matasen a hostias igual que los negros en Tirso? Muchos interrogantes y pocas respuestas (es que acabo de levantarme de la siesta).

Ah, donde esté la paz y la armonía... Habíamos quedado en Embajadores para ir a los conciertos del fin del Ramadán, en Lavapies, ese crisol de razas y culturas que tanto da para la poesía, siempre y cuando el barrio estuviera limpio y no hubiera brotes de violencia ni de delincuencia. Bueno, dejo para JR la crónica de estos conciertos, ¿vale Jota? Cuando leas esto nos haces los comentarios oportunos.

Yo es que, en realidad, fui a ver un rato a mis amigos, pero después me fui a las fiestas del Barrio del Pilar, donde ya sabéis que tocaba el Clan Lírica Salvaje. Yo siempre termino con muy mala hostia de las fiestas de este barrio, y es que siempre me toca ir solo, nunca puedo convencer a nadie para que venga a los conciertos. Solo conozco a una amiga que pringa en la caseta de Pensamiento Crítico, escisión del PCE de Fuencarral (la izquierda siempre en su línea de decodificación en flujos, que diría Deleuze), y a Mirwav que tocaba la raqueta junto con CLS. De modo que allí tuve que aguantar a la "Escuela de Samba", pomposo nombre para una batucada que hacía un ruido infernal semejante al peor bacalao y al peor hardcore sonando a la vez a través de los mismos altavoces (lo siento Raúl, pero es que no pude soportarlo, no te enfades... Es que Raúl tocaba en ella). Eso ya no era cosa de raza, sino de auténtica tribu.

Después llegaron CLS. De momento no sé a qué cojones se subió Mirwav al escenario con su guitarra eléctrica. Su intención inicial era subirse con una raqueta. Luego decidió tocar algo. Pero si toca es para que se escuche, digo yo, ¿no? Pues no, no se le escuchó. Y en cuanto a CLS tampoco me gustaron, salvo alguna que otra parrafada individual de Niñato, Nandi o Turo. Las rimas son buenas pero los coros no me gustan, como tampoco me gustan las frases entrecortadas ni las jaleadas al público. Además no cantaron canciones antiguas, ni el "Si nada cambiara". En fin, me mosquee tanto que no me quedaron ganas de ver a los Desechos. Me fui para casa.

Pues nada más, chicas y chicos, solo el haceros una recomendación cinematográfica muy propia del tema que tratamos: "Raza", de 1941, supuestamente con guión del mismísimo Generalísimo, ísimo, ísimo. Una simpática película, la vi hace un par de años. Ahora la estoy bajando con la mula. A ver si descubrís de qué raza se habla ahí.

Besos pa t@s.

Fase Terminal: los de arriba





Zanjas profundas en tu mente
Zanjas profundas en tu mundo
Zanjas que nos separan
Zanjas que nos escinden
Zanjas en las que caemos
a veces sin poder salir
___________________________